1.夸父逐日是什么故事

2.夸父逐日是寓言故事的成语，夸父追日是历史故事还是寓言故事？

3.夸父逐日神话故事

4.中国有什么关于太阳的神话传说？

5.夸父逐日是神话故事吗?

夸父逐日，这是一个在中国流传了几千年的神话故事。说的是一个巨人夸父突发奇想想要追上太阳。于是他二话不说就出发了。他追啊追啊，最后在一个叫禺谷的地方追上了太阳。但是太阳那么热，烤得夸父口干舌燥，于是他就跑到渭水河畔，一口气喝干了渭河的水，但是还不够，于是又跑到黄河边将黄河水给喝干了，两条大河的水依然没能解渴，所以他决定到北方的大泽去喝水解渴。但是路程太远，没能跑到大泽他就渴在了路上。夸父后，他的手杖化作一片绵延千里的桃林，回馈后人。

这就是关于夸父逐日的故事，最早见于《山海经》，后世文献中也多有引用。晋朝陶渊明就写过一首诗说：夸父诞宏志，乃与日竞走。意思就是夸父突然立下一个宏大的flag，要和太阳比比脚程，看谁跑得快。所以，后世对于夸父逐日这个神话的解释，也大多从这个角度来演绎。无论是山海经中说夸父“不量力，欲追日景，逮之于禺谷，”，还是后人赞叹夸父逐日的精神，但是夸父给人的感觉总是一个傻大个，没事练长跑追太阳玩，最后中暑把自己给跑了。

但是，古人塑造这样一个形象究竟是为了什么呢？

其实如果认真研究一下夸父逐日的原文，我们会又新的发现。

夸父逐日在山海经中一共有两段，其一，见于《山海经·海外北经》，“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而。弃其杖，化为邓林。”另外一段，见于《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，于此。”

特别是第二段的两个细节需要我们注意。

第一个细节是这里交代了夸父的祖辈是后土。后土又是什么人？

《山海经海内经》上说：“炎帝之妻赤水之子听訞，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”

这么啰哩啰嗦写了一长串，我们撇开其他的不说，至少可以知道，后土是炎帝的后裔，后土生下了噎鸣，噎鸣生下了12个岁。

其实我们都知道，所谓神话，其实很多都是上古先民的活动的另一种方式的记载。这里的十二个岁，正好对上了12个月，又和后来的十二个天干相对应。故而我们可以肯定，这里后土的后人，在上古时期很有可能是从事历法记录的工作，以区分天时，告诉人们何时耕种，何时收获。而炎帝又号神农氏，只有掌握了天时，才能发明农耕的方法，而现在这个权利，掌握在他的后人岁的手中。

夸父和岁同为后土的孙辈，要说他们没有关系，打我也不信！

那么古人又是如何计算历法的呢？

最简单的就是测量影子的长度。

在地上竖一根木棍，一天中木棍的影子的长度会不停的变化。后来这个变成了计时工具日晷。同样，在一年中，同一时刻，同一根木棍的影子的长度也不一样。古人细心地记下了这个长度的差别，当每次影子回到原位的时候，他们知道一岁，也就是一年就过去了。慢慢古人总结出一岁的时间大约是360天左右。这种根据太阳影子来编译的历法就是最早的阳历，而根据月亮的盈亏编译的历法则称为阴历。

下面该说到前面逐日故事中的第二个细节了：夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。

夸父其实要追的，不是太阳，而是日景。什么是日景？原来在古文中，景就是现在影的原字。景的意思就是太阳照在高大的亭台上留下的阴影！

前面说过，古人是通过太阳的影子的长度来计算编译历法，而夸父和岁又有着不明不白的关系，现在夸父又追着太阳的影子跑。别忘了，他的手里还拿着一根手杖，就是后来化为桃林的那一根！这不正是测量日影的工具么！

经过这样一番分析，我们现在知道了，夸父绝不是个追着太阳跑的傻大个！

他应该是当时的记录天时的勘测人员，拿着一根木杖在方圆大地上奔波，记录不同时间不同地方的日影的差别，为编辑历法提供详细的数据依据。

而且夸父也不是一个人，而是一群人。常年在外奔波，有人不耐炎日酷暑，终于倒在了自己的岗位上。

后人为了纪念这样一群追逐太阳记录日影的人，才创造出了这样一个雄奇的神话，塑造出了这样一个逐日的英雄——夸父。

夸父逐日是什么故事

夸父逐日不是民间故事，而是中国古代汉族神话传说故事，故事出自于《山海经》。

《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而。弃其杖，化为邓林。”

相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴。他的手杖化作邓林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。

夸父逐日的具体原因

在《山海经·海外北经》记载：“后土生信，信生夸父”，可以窥视到夸父逐日的本质原因。在中国古文化里，后土乃幽冥之都，亡灵之在所。这样，便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱，夸父是幽冥巨人”的合理推论。

夸父较一般人更容易感受到时间对生命的压迫，而其对亡的恐惧感以及对生命永恒的渴求也自然要比常人强烈得多。而“超越亡的唯一建释便甚与太阳相随同行，脱离有限的海，加入无限的宇审环。”

夸父逐日是寓言故事的成语，夸父追日是历史故事还是寓言故事？

《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》，但很多朋友对于故事不太了解，那夸父逐日是什么故事？

1、 远古时，人们非常害怕冬日的夜晚，因此都非常渴求太阳。夸父为了让人们过上更好的生活，便追赶起了太阳，一路上他喝完了黄河和渭水里的水，最后因为太累了，倒在地上去了，他后，身体变成了各种事物，为后人乘凉、解渴。

2、 相传在远古的时候，有一个名叫夸父的人，他力气非常大，也很勇猛。那个时候，人们都住在树林里面，衣不蔽体，食不果腹，每年冬天的时候，更是艰难，大家都畏惧黑夜，希望太阳能在天上多停留一会。

3、 善良的夸父为了人们能过上更好的生活，决定追上太阳，让它在白天多停留一会，于是他拿起手账，追着太阳跑，希望能追到太阳，不让它落山。夸父追啊追，一直跑了七天七夜，太阳烤的他嗓子眼冒火，于是他跑到黄河边，将黄河水喝干了。

4、 但是喝完之后，他还是很渴，就来到渭水边，又将渭水喝干了，接着继续追赶太阳，但是他实在是太累了，跑着跑着，就倒在地上再也没起来。他后，身躯变成了山脉、头发变成了树木，血液变成了河流，就连随手的手杖，也变成了一片桃林。

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夸父逐日神话故事

夸父逐日原本既不是历史故事也不是寓言故事，而是一则神话故事。但故事本身极具寓意，理解为寓言故事又未尝不可。

一、夸父追日是神话故事

它是出于《山海经》的神话故事。原文这样记载：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而。弃其杖，化为邓林。翻译成白话文的意思就是：相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始和太阳赛跑，他口渴时喝干了黄河、渭水的水，最后在奔于大泽路途中渴。他时候，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。

二、故事具有深刻寓意

这个故事反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。 杨公骥先生认为夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明?只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间?。他的这一观点，被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。

三、一千个读者一千个哈姆雷特

还有一种说法是夸父逐日是为了给人类采撷火种他是?盗火英雄?。所谓一千个读者一千个哈姆雷特，这种看法把故事看成了极富浪漫色彩的历史故事，也有他的合理性。

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中国有什么关于太阳的神话传说？

夸父逐日神话故事：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水，夸父渴了，他丢弃的手杖，化成桃林，身躯化作夸父山。

《夸父追日》指的是相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。《夸父逐日》的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。

父逐日是一则汉语成语，最早出自于《山海经·海外北经》，“夸父逐日”的意思是比喻人有大志，也比喻不自量力，该成语构词方式是主谓式；在句中作定语，该成语构词方式是主谓式；在句中作定语。

成语寓意

夸父逐日的故事向人们展现了夸父为了族人的幸福而勇于献身的精神，充分地反映了古代先民勇敢地与自然灾害做斗争的事实。这个世界正是有了夸父和无数个与夸父一样勤劳、勇敢、坚定不移、不怕牺牲的人们，前仆后继和奋勇向前，才有了社会的进步、人类文明与科技的发展。

夸父逐日的故事不仅给人以丰富的想象，也给人以多方位的思考。只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得更快；而越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的知识；也只有获得更多的知识，才能和时间竞走，才能不致落后于时间，落后于这个飞速发展的时代。

以上内容参考：百度百科—夸父逐日

夸父逐日是神话故事吗?

1、夸父逐日

很久以前，在北方有一座很高很高的山，这座山叫作载天山。载天山上住着一个巨人族，叫夸父族，夸父族的首领叫夸父。夸父长得很高大，一站起来，脑袋都碰着天上的云彩了。他的两条腿很长很长，一步就能跨过一条大河，跑起来，飞鸟都追不上他呢。

有一年闹旱灾，天不下雨，太阳把田里庄稼都烧焦了，把河里的流水都晒干了。夸父看到这情景，就对族人说：“这火辣辣的太阳真是太讨厌了，我要去把它抓住，让它听我们的话。”

族人听到夸父这么说，连忙拉住他，有人说：“你千万不要去呀，太阳离我们这么远，你肯定会累的。”还有人说：“太阳那么热，就算你追到它，也会被它烤干的。你还是不要去啦！”

可是不管大家怎么说，夸父还是决定去追太阳。这天，太阳刚从海面爬上来，夸父就开始朝着太阳跑。他跑呀，跑呀，一眨眼就跑了一千多里路。可是太阳跑得比他更快呢，一下子就跑到天的另一边去了。

夸父不停地追呀追，饿了，就摘野果吃；渴了，就喝河里的水。有时候追得太累了，他就在地上休息一会儿。夸父跑了九天九夜，终于来到太阳下山的地方，红彤彤的太阳就在眼前了，夸父真想一把抱住它。

可是太阳像个火球，呼呼地直喷火焰，把夸父烤得口渴极了，要是再不喝一点水，他就要渴了。他跑到黄河边，弯下身子，一口气把黄河的水全喝完了，可这还不够，他又走到渭河边，一口气又把渭河的水喝完了。

他喝了那么多水，还是很渴。这可怎么办呀？他想起北方有一个大湖，大湖里的水像大海的水一样多，于是，他赶紧向北方跑去。可是，夸父渴得实在受不了了，他在半路上就渴了。

夸父像山一样倒下来，轰隆一声，把大地都震动了。他的身体变成了一座大山。后来，人们为了纪念他，就把这座山取名为“夸父山”。

夸父的手杖掉在地上，一会儿就生了根，再过一会儿发了芽，抽了枝，长成了一棵桃树。过了几年，这个地方就长出了许许多多桃树，变成了一片五彩云霞般的桃林，人们就把这里叫作“桃林寨”。

虽然夸父没捉住太阳，但是天帝被他乐于奉献和勇敢的英雄精神感动了，便惩罚了太阳。从此，夸父的部族年年风调雨顺，万物一派生机勃勃的景象，子孙后代们居住在夸父山下，生活得非常幸福。

2、后羿射日

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。

10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

3、炎帝神话

太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。

那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。?

炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。传说他是牛头人身。

4、羲和传说

中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。 最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”

也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。

5、太阳星君

太阳星君又称太阳公、太阳菩萨、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称“日宫炎光太阳星君”，又称“大明之神”，俗称“太阳帝君”、“太阳公”。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。

夸父逐日是神话故事。

夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜自然的愿望。

赏析

夸父逐日的失败，表面上是由于饮不足而道渴而，但其真正原因并非如此。须知时间固然有使生命饱尝亡熬煎的痛苦的一面，却又是生命不可缺少和不可离弃的因素。这正如恩格斯所说的，“一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在和空间外的存在，同样是非常荒诞的事情”。

海德格尔把人规定为“此在”，认为“此在的意义是时间性”。时间是人类的生存状态性，时间一旦被否弃，人类自身生命的存在也就被否弃。